什么是戰(zhàn)略,？

所謂戰(zhàn)略就是預(yù)判終局，當(dāng)下布局,。

所謂“預(yù)判終局”,、“當(dāng)下布局”,，就是什么是“未來”？在“未來”中你期望成為“什么”,？為了實現(xiàn)你期待的“未來”中的“你”,，你“現(xiàn)在”需要“做什么”？

如果將上面的話濃縮成關(guān)鍵詞,，就是“未來”,、“未來的你”、“現(xiàn)在做什么”,。

“未來”,，是戰(zhàn)略的時間要素，核心是“預(yù)見”,；

“未來的你”,，是戰(zhàn)略的空間要素，核心是“定位”,；

“現(xiàn)在做什么”,，是戰(zhàn)略的時空要素的交織,，核心是“選擇”。

如此分析,，決定戰(zhàn)略成敗的關(guān)鍵是“認(rèn)知”,。

圍繞“認(rèn)知”，以及圍繞“認(rèn)知”展開的“選擇”和“行動”,，在中國革命戰(zhàn)爭年代,，有“兩種”錯誤伴隨中國革命的始終，也是毛澤東終其一生與之斗爭的“兩種主義”：

一是教條主義,；

二是經(jīng)驗主義,。

相較于“經(jīng)驗主義”，來自于遠(yuǎn)方的“共產(chǎn)國際”的“教條主義”,，對于中國革命所造成的巨大危害,，人所共知。

為此,，當(dāng)時光已經(jīng)流逝到1963年5月的時候,，毛澤東還在為了矯正人們的“認(rèn)知”問題，而寫下了《人的正確思想是從哪里來的,？》千古雄文,。

與毛澤東一貫的文章風(fēng)格不同，《人的正確思想是從哪里來的,？》,，是一篇純正的哲學(xué)文章。

正如毛澤東的“好學(xué)生”——華為總裁任正非所言：

沒有正確的假設(shè),，就沒有正確的方向,；

沒有正確的方向，就沒有正確的思想,；

沒有正確的思想,，就沒有正確的理論；

沒有正確的理論,，就不會有正確的戰(zhàn)略,。

所以，毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的,？》一文中,，批頭就問：

人的正確思想是從哪里來的？

是從天上掉下來的嗎,？不是,。

是自己頭腦里固有的嗎？不是。

人的正確思想,，只能從社會實踐中來,。

人們在社會實踐中從事各項斗爭，有成功的,，有失敗的,。

無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳,、鼻,、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來,，開始是感性認(rèn)識,。

這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍,，變成了理性認(rèn)識,，這就是思想。這是一個認(rèn)識過程,。

這是整個認(rèn)識過程的第一個階段,，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段,。

然后又有認(rèn)識過程的第二個階段,，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段,，這就是把第一個階段的認(rèn)識放到社會實踐中去 ，看這些理論,、政策,、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功,。

毛澤東還說：

一個正確的認(rèn)識,，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì),，即由實踐到認(rèn)識,，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成,。這就是馬克思主義的認(rèn)識論,，就是辯證唯物論的認(rèn)識論。

其實早在1937年的7月和8月,，毛澤東就完成了他的著名的哲學(xué)著作《實踐論》和《矛盾論》,，就馬克思主義的“認(rèn)識論”和“方法論”，早已經(jīng)進行了系統(tǒng)的論述。那么毛澤東為什么還會就“認(rèn)識論”問題,，再次通過這么一篇“驚世核俗”的短文,，再發(fā)“宏問”？

原因在于：第一,，對于“未來”的“預(yù)見”,，是一種“假設(shè)”。這種“假設(shè)”的正確與否,？與人們的“認(rèn)識論”水平密切相關(guān),。

第二，正確的“假設(shè)”,，來自于調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗,。早在1930年5月，毛澤東在其《發(fā)對本本主義》一文中,，針對調(diào)查研究問題,，就振聾發(fā)聵地說道：沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán),；

不做正確的調(diào)查,，同樣沒有發(fā)言權(quán)。

調(diào)查就是解決問題,。

調(diào)查就像“十月懷胎”,，解決問題就像“一朝分娩”。

第三,，離開了實際調(diào)查,，結(jié)果就是“唯心”的估量；“唯心”估量的結(jié)果,，不是機會主義,，就是盲動主義。

空洞的唯心的估量,，之所以產(chǎn)生“機會主義”和盲動主義 ,，原因不在于他行動之前不留心計劃，而是他于計劃之前不留心了解社會實際情況,。

防止一切機會主義和盲動主義錯誤出現(xiàn),，必須努力作實際調(diào)查。

第四,，調(diào)查是為了得到正確的估量,，在正確估量的基礎(chǔ)上確定正確的策略。

社會經(jīng)濟調(diào)查需要科學(xué)的方法,。但是很多人的調(diào)查結(jié)果就像掛了一篇狗肉賬,，像鄉(xiāng)下人上街聽了許多新奇故事,，又像站在高山頂上觀察人民城郭。

毛澤東強調(diào),，社會經(jīng)濟調(diào)查要調(diào)查各階級現(xiàn)在的,，以及歷史的盛衰榮辱情況。要深入內(nèi)部做深度的結(jié)構(gòu)化分析,，要解剖社會各階級的關(guān)系,，從而得出正確的假設(shè)、判斷和估量,，從而制定出正確的斗爭策略,。

第五，建立在錯誤斗爭策略之上的革命,，非走上暫時的失敗不可,。須知資產(chǎn)階級政黨也是天天在那里討論斗爭策略的。

總之,，戰(zhàn)略是“預(yù)見”,，戰(zhàn)略是“定位”，戰(zhàn)略是“選擇”,，但是戰(zhàn)略首先是“認(rèn)知”,，所有正確的“認(rèn)知”，不是天上掉下來的,，不是頭腦里固有的,，而是來自于對于現(xiàn)實和歷史的深度的調(diào)查、研究和學(xué)習(xí),。